L’armée soudanaise : Une histoire de domination islamiste
Le problème central de la crise soudanaise réside dans la manière de reconstruire l’armée, qui a été soumise à une politisation idéologique et aux caprices de trois régimes militaires décrits comme « dictatoriaux et sujets aux coups d’État », oscillant de l’extrême gauche à l’extrême droite. Cela a conduit l’armée sous l’emprise du groupe des Frères musulmans « le Front national islamique », notamment avec son infiltration dans sa formation et son contrôle du gouvernement. En conséquence, le coup d’État d’Omar al-Bashir en 1989, qui a duré jusqu’en 2019, a abouti à la purge, au licenciement ou à l’exécution des éléments nationalistes au sein de celle-ci.
Dans son livre « L’armée soudanaise et la politique », le chercheur en affaires militaires le Colonel Essam al-Din Mergani (l’un des fondateurs de l’opposition politique militaire au régime du Front national islamique) met en lumière une période d’un siècle, commençant par la création de la « Force de défense du Soudan » en 1925, puis la déclaration de l’ « Armée soudanaise » en janvier 1954, et enfin les « Forces armées soudanaises » jusqu’à aujourd’hui.
Mergani observe que pendant la majeure partie de cette période, l’armée soudanaise était à l’avant-garde des événements politiques qui ont façonné l’histoire moderne du Soudan, notant que l’objectif du livre est de rechercher les racines historiques de l’entrée de l’armée soudanaise dans la politique, et de suivre les facteurs et les influences qui ont conduit à ses interventions successives, renversant l’autorité démocratique civile, faisant ainsi du Soudan l’un des pays les plus militairement dominés et gouvernés d’Afrique sous des régimes militaires dictatoriaux.
Le livre, qui se présente en deux parties, couvre les racines et l’expansion du travail politique au sein des forces armées soudanaises, tentant de documenter la plupart des événements militaro-politiques qui ont laissé leur empreinte sur le Soudan. Dans la deuxième partie, il se concentre sur l’expérience de l’opposition politique militaire aux régimes militaires globaux au Soudan.
Mergani se penche sur l’infiltration des Frères musulmans (Front national islamique) dans l’armée soudanaise depuis 1949, consacrant une grande partie de ses chapitres à leur stratégie de pénétration de l’armée et à la construction d’une armée islamique, ainsi qu’à leur saisie de tout pour sécuriser leur pouvoir. Il liste les dirigeants qui ont suivi l’organisation depuis sa création jusqu’à la prise du pouvoir en 1989 sous la direction d’Omar Hassan Ahmed al-Bashir et son islamisation subséquente des Forces armées soudanaises, la purge et le licenciement d’éléments non alignés, sa répression du mouvement de mars 1990, et son engagement dans le massacre de 1990 en exécutant de nombreux officiers décrits comme la bénédiction de ses éléments dirigeants représentés par al-Bashir et la nouvelle direction militaire.
Mergani trace la naissance du mouvement des Frères musulmans au Soudan lorsque l’officier des Frères, Abul Makarim Abdel-Hai, a cherché refuge au Soudan après la révolution de juillet 1952 en Égypte et la poursuite des éléments du mouvement. Abul Makarim était responsable de l’appareil spécial de l’organisation en Égypte, responsable du travail clandestin au sein de l’armée et de la police, transférant ainsi les secrets et toute l’expérience au Soudan pour établir la structure organisationnelle dans le traitement des Frères musulmans soudanais dans l’armée et dans le style de travail clandestin et de planification pour prendre le pouvoir dans les époques suivantes.
Il note que la première tentative sérieuse des Frères musulmans de prendre le pouvoir à travers l’armée soudanaise a eu lieu en 1959 lorsque El Rashid El Tahir Bakr, le superviseur général des Frères musulmans à l’époque, a établi des liens étroits avec certains officiers travaillant dans le commandement est à Al-Qadarif et a ouvert un projet avec eux pour renverser la règle du général Ibrahim Abboud et prendre le pouvoir. Cette tentative était connue sous le nom de coup d’État du 9 novembre 1959, ou le coup d’État du major Ali Hamed, qui a avorté avant sa mise en œuvre, et ensuite cinq officiers ont été condamnés à mort, et El Rashid El Tahir Bakr a été envoyé en prison pour cinq ans.
Les Frères musulmans se sont distanciés de la responsabilité du coup d’État du 9 novembre 1959, bien qu’ils aient organisé une prière funéraire pour les âmes des officiers exécutés et manifesté pendant leur enterrement.
Mergani confirme que les Frères musulmans soudanais n’ont ménagé aucun effort pour construire leurs fondations organisationnelles depuis les années 1950 au milieu du mouvement étudiant dans les écoles primaires et secondaires, pour renforcer cette expansion et la consolider à l’Université de Khartoum par la suite.
Pendant les années 1960 et 1970, l’armée soudanaise a principalement recruté des étudiants militaires après avoir terminé leurs études secondaires, le recrutement à l’école militaire diminuant des étapes éducatives inférieures ou des grades d’officiers. De nombreux officiers ayant des inclinations de Frères avaient été recrutés depuis leurs années d’études, inaperçus par la direction de l’armée au début de leur service, et cela est devenu évident lorsqu’ils sont apparus comme des travailleurs retraités qui avaient été réassimilés dans des organisations du Front islamique après 1985.
Il estime que les Frères musulmans ont absorbé l’échec de leur tentative de coup d’État contre le régime de Mai (1969-1977) et l’échec de l’expérience de l’opposition armée externe, et la nécessité de se réconcilier avec le régime avant toutes les autres composantes du « Front national ». Ils ont été les premiers à envoyer une note de l’intérieur de la prison de Kober en 1977, appelant à la réconciliation et à l’engagement avec le régime de Mai.
Cela a été réalisé le 7 juillet 1977, lorsque Sadiq al-Mahdi, le chef de l’opposition du Front national, a signé l’accord de réconciliation nationale à Port-Soudan. Après la réconciliation, tous leurs efforts se sont concentrés sur le travail organisationnel, marquant le véritable début d’un travail organisationnel secret sérieux dans le mouvement étudiant, leur seul atout jusqu’alors, et leurs activités secrètes se sont étendues à tous les autres secteurs, y compris les forces armées et les autres forces de sécurité.
Le défunt leader des Frères, Hassan al-Turabi, dit : « Après la réconciliation en 1977, il y a eu une renaissance organisationnelle complète basée sur les expériences de la période du djihad, et l’assimilation de son produit dans les extensions du travail social, économique, sécuritaire, extérieur, et ainsi de suite, et cette renaissance a duré des années, provoquant une transformation ».
Le lancement et l’expansion organisationnels des Frères ont été aidés par les importantes capacités financières qui leur étaient disponibles pendant la période de travail extérieur et les investissements commerciaux lucratifs réalisés par les cadres de l’organisation, notamment en Arabie saoudite et dans la région du Golfe.
Mergani souligne que al-Turabi a formulé sa stratégie de construction de l’organisation sur quatre piliers dynamiques : l’expansion, la pénétration, l’occupation et la saisie. Le mouvement opérait sur quatre axes principaux : le domaine économique, le mouvement étudiant, les médias et l’édition, et les forces armées et les autres forces de sécurité.
« Toutes les sources convergent pour indiquer que le véritable début de la construction d’une organisation militaire efficace pour le mouvement des Frères musulmans au sein des forces armées a eu lieu après l’année 1980. Le premier responsable militaire de l’organisation à être nommé après cette date était le commandant de l’air Mokhtar Mohammedien, qui a été tué alors qu’il était colonel lorsque son avion s’est écrasé dans la ville d’Al Nasir sur le Haut Nil à la fin de l’année 1988. Les sources concordent également sur le fait que le recrutement du colonel pilote Mohammedien a été effectué par Rashid Abdelrahim, un cadre des Frères travaillant dans le domaine du journalisme, et qui était directement lié à Mohammedien. Le commandant Mohammedien a lancé une campagne de recrutement secrète au sein de l’armée de l’air, et le commandant pilote Mustafa al-Duweihy m’a dit qu’il était en mission officielle en Allemagne au début des années 1980, accompagné de Mohammedien, et que ce dernier avait tenté avec force de le recruter pour les Frères musulmans, mais il avait refusé en s’accrochant à son nationalisme et à son appartenance aux forces armées.
Le colonel ingénieur aéronautique Abdelrahim Mohammed Hussein était le bras droit de Mohammedien dans l’organisation, et ensemble, ils ont réussi à établir une base solide pour les Frères au sein de l’armée de l’air, ce qui est clairement illustré par le nombre de participants parmi les officiers techniques de l’armée de l’air lors du coup d’État du 30 juin 1989. »
Il révèle que le deuxième homme dans l’organisation, qui a joué un rôle crucial dans la construction de l’organisation militaire secrète et qui a été chargé de missions vitales avant le coup d’État, était le colonel Kamal Ali Mohatar, un cadre engagé dans la confrérie depuis ses années d’études à l’école secondaire de Dongola, mais qui a dissimulé ces informations en montrant un nationalisme absolu envers les forces armées, et en appliquant le plus haut degré de secret et de prudence dans ses mouvements et ses activités organisationnelles. À la fin des années 1970, Mohatar a été envoyé dans la région du Golfe en tant qu’expert pour travailler dans l’armée des Émirats arabes unis. Cette période a été l’âge d’or du travail des Frères dans le Golfe et en Arabie saoudite, et a été intelligemment utilisée pour développer le travail organisationnel secret et renforcer les capacités économiques.
Pendant son travail aux Émirats, Mohatar a recruté de nombreux cadres pour l’organisation, et il a été directement soutenu par le commandant Omar Hassan al-Bashir, qui était également en mission dans l’armée des Émirats à l’époque.
Mergani souligne qu’Omar Hassan al-Bashir, chef du coup d’État de la Front islamique national et président du gouvernement de salut national en 1989, après le différend et la division survenus au sein des rangs de la Front islamique en décembre 1999 entre Hassan al-Turabi et le groupe dirigé par Ali Osman Mohamed Taha (qui était lié à al-Bashir depuis leur séjour à l’école secondaire de Khartoum, et qui figurait sur la liste des Frères lors des élections des étudiants de l’école et avait remporté la présidence).
Al-Bashir a révélé lors d’une conférence de presse tenue au siège du Parti du Congrès national – le parti de la Front islamique au pouvoir – le soir du 14 décembre 1999 la vérité sur son appartenance qu’il avait niée pendant dix ans alors qu’il était à la tête du régime du gouvernement de salut de juin 1989 à décembre 1999.
Mergani écrit dans son livre : « La reconnaissance du général Omar al-Bashir, président de la République du Soudan, a clairement montré qu’il était impliqué dans le mouvement islamique depuis sa première année d’études secondaires. Il a déclaré que la prise du pouvoir le 30 juin 1989 a été ordonnée par la direction de la Front islamique. »
Il explique qu’en 1983, le mouvement des Frères a réussi à créer toutes les conditions favorables à la construction et à l’expansion de l’organisation politique et militaire du mouvement, alors que les cadres dirigeants des Frères accédaient aux postes de prise de décision dans les ministères et les organes souverains du régime de Mai. Cela leur a donné l’occasion de connaître tous les secrets de l’État, d’obtenir les détails les plus précis et de se perfectionner dans la gestion du pouvoir.
Le mouvement a réussi à contenir le régime de Mai confronté à l’échec de ses politiques et à l’opposition croissante interne et externe, le poussant à se retrancher derrière des lois répressives teintées d’islam élaborées par les cadres des Frères et baptisées ironiquement lois de la charia islamique… La fièvre du trafic religieux a augmenté, et en tête de ceux qui l’ont propulsée se trouvait le président Gaafar Nimeiry, que les Frères ont reconnu comme « imam des musulmans ». Le service civil et les institutions de la société civile ont été les plus touchés par ces nouvelles politiques, les dirigeants libéraux et laïques étant écartés, et le Soudan entrant dans les dernières étapes de l’ère de la décadence et du retour au Moyen Âge, une transition qui se poursuivra dans les années 1990.
Il estime que les forces armées soudanaises ont été les plus affectées, la majeure partie de leur destin étant entre les mains du mouvement des Frères, alors que les hautes autorités militaires étaient jugées et les officiers publiquement humiliés, les portes des unités militaires s’ouvrant aux prédicateurs et aux missionnaires des Frères, ainsi qu’à ceux qui partageaient leur fanatisme religieux, pour donner des conférences et organiser des cours religieux sous le nom de prédication et de guidance religieuses et de moralisation… Il était étonnant de constater qu’un grand nombre de soldats des forces armées, appartenant à des confessions chrétiennes et à des cultes animistes originaires du sud du Soudan et de la région des monts Nuba, étaient contraints d’assister aux conférences… Quant aux dirigeants des forces armées qui ont adopté les directives éclairées tracées par « l’Imam Nimeiry », ils étaient dans un état de léthargie.
Mergani révèle que les plus grandes réalisations du mouvement des Frères sont venues de leur bras et de leur institution dévouée, connue sous le nom de « Centre islamique africain ». Ce centre a été choisi pour devenir la branche de la guidance morale au sein des forces armées, et il a surfé sur la vague religieuse en planifiant les cours nécessaires en matière de guidance religieuse, poussant la branche des affaires des officiers à envoyer régulièrement des officiers pour assister à des cours dispensés par le centre. L’argument avancé par la branche de la guidance morale était que les forces armées pourraient bénéficier de la formation de ces officiers dans la diffusion de la conscience et de l’engagement religieux conformément à l’orientation islamique de l’État… Ces cours ont commencé en 1983 et ont continué jusqu’au coup d’État de la Front islamique le 30 juin 1989, et il est probable qu’ils continuent jusqu’à aujourd’hui. Les cours du Centre islamique africain étaient une cellule ouverte pour recruter des officiers des forces armées dans les rangs du mouvement des Frères, ou au moins pour gagner leur sympathie et leur soutien à ses politiques.
