Rabat réfute devant l’ONU l’absence de critères « d’autodétermination » pour le Sahara marocain

M. Omar Hilale, Ambassadeur du Maroc auprès de l’Organisation des Nations Unies, a souligné que le Sahara marocain ne remplit jamais les critères de l’Organisation des Nations Unies en matière d’autodétermination.

Le diplomate marocain, dans son intervention devant la 24e Commission de l’Assemblée générale des Nations unies, a souligné qu’après la signature de l’Accord de Madrid le 14 novembre 1975, le principe du droit à l’autodétermination tel qu’il est énoncé au chapitre XI de la Charte de l’Organisation internationale ne s’applique plus de manière définitive au Sahara marocain.

Des conditions manquées

Un certain nombre d’initiatives ont été lancées pour répondre aux exigences de fond des résolutions fondatrices du droit à l’autodétermination, comme les résolutions 1514 et 1541.

L’une des conditions essentielles était que le territoire revendiquant le droit à l’autodétermination soit «géographiquement distinct et ethniquement ou culturellement distinct du pays qu’il administre».

Il a fait observer que cette condition ne s’appliquait pas essentiellement au Sahara marocain, ajoutant qu’ « aucune de ces conditions n’était nécessaire dans le cas du Sahara marocain ».

L’intervenant souligne que « le Sahara n’est pas géographiquement séparé du Maroc, puisqu’il s’agit de l’extension naturelle du royaume : Laâyoune, Samara, Bir Lahlou, Tifariti, Dakhla, et les Guerguerat sont territorialement reliés à Sidi Ifni, Guelmim, Tarfaya et d’autres régions du Maroc » , notant que « ces villes ne sont pas séparées, ni en mer, ni dans un fleuve, ni par des milliers de kilomètres » .

Il ajoute que « les composantes tribales et ethniques du Sahara marocain sont les mêmes qu’au Nord du Maroc, les tribus à Laâyoune et à Dakhla sont les mêmes que les tribus de Sidi Ifni, de Tarfaya et, plus encore, compte tenu du mode de vie adopté des nomades, on peut trouver ces tribus dans les pays voisins » .

Il ajoute que la population du Sahara marocain est condamnée par la même religion que l’ensemble de la population du Maroc, l’Islam, et précise que « Les prières du Roi, en tant que prince des croyants des mosquées, ont eu lieu bien avant l’arrivée de l’occupation espagnole à Laâyoune, Dakhla, Fès, Marrakech ou Rabat » .

Il a souligné que l’arabe et le Hassanya étaient les langues maternelle parlées à Laâyoune et Dakhla, comme à Tantan et Zag. La culture hassanie est un patrimoine commun aux régions du Sahara et du Nord du royaume. Elle est célébrée et protégée comme patrimoine national à travers le Maroc.

Partie indivisible

L’orateur rappelle à nouveau les arguments juridiques, politiques et historiques du Sahara occidental, rappelant que le Sahara a toujours été une partie intégrante du Maroc, bien avant la colonisation espagnole de 1884. En fait, le nom de  »Sahara occidental » ne lui a été donné qu’après son occupation par l’Espagne. Pendant la période coloniale, le territoire marocain est divisé en plusieurs zones d’occupation par la France, l’Espagne et plusieurs puissances internationales en rapport avec la ville de Tanger.

Le Maroc a recouvré progressivement son intégrité territoriale par le biais d’accords internationaux négociés avec diverses puissances coloniales. Ainsi, après avoir obtenu son indépendance de la France et récupéré Tanger en 1956, le Maroc entame des négociations avec l’Espagne, conformément aux résolutions de l’Assemblée générale des Nations unies, aboutissant à la restitution progressive des territoires situés dans le sud du royaume.

L’intervenant explique que Tarfaya a été restaurée en 1958, Sidi Ifni en 1969 et Seguia el-Hamra et Wadi el-Dahab le 14 novembre 1975 conformément à l’accord de Madrid. La convention a été dûment enregistrée auprès du Secrétaire général de l’Organisation des Nations unies le 18 novembre 1975 et ratifiée par l’Assemblée générale des Nations unies par sa résolution 3458 B du 10 décembre 1975.

Selon Hilal, « le Maghreb du Sahara est également confirmé par l’avis consultatif de la Cour internationale de Justice du 16 octobre 1975, qui a reconnu que le Sahara n’était pas un territoire vide au moment de son occupation par l’Espagne et a prouvé l’existence de liens juridiques et historiques d’allégeance entre les tribus du Sahara et les rois du Maroc » .

Il a déclaré que  »Ce serment d’allégeance du peuple marocain à la monarchie, de Tanger à Lagouira, enraciné dans l’histoire ancienne du Royaume du Maroc, est le fondement de la souveraineté du Maroc sur tous ses territoires, y compris le Sahara ».

Il n’y a aucune raison de maintenir la question du Sahara occidental à l’ordre du jour de la Commission, ni de la Quatrième Commission.

Il poursuit : « La Charte de notre Organisation a établi un chapitre entre ses organes, qui distingue clairement les mandats. En conséquence, conformément au paragraphe 1 de l’Article 12 de la Charte des Nations Unies relatif aux pouvoirs de l’Assemblée générale, la question du Sahara occidental devrait être examinée exclusivement par le Conseil de sécurité.

Il conclut : « C’est une question dont est saisi cet organe principal depuis 1988, en raison de l’échec de la médiation de l’Organisation de l’unité africaine (OUA), que le Conseil de sécurité examine dans le cadre du Chapitre VI de la Charte des Nations Unies, relatif au règlement pacifique des différends, et non pas à la question dite de la décolonisation.