Les missiles roses.. Les femmes, outil du régime iranien pour redorer son image

Dans une scène qui ressemblait davantage à une mise en scène de propagande soigneusement orchestrée, des centaines d’Iraniens se sont rassemblés dans le parc historique « Ferdows » au cœur de Téhéran, tandis que d’immenses écrans diffusaient l’image de la chanteuse libanaise Julia Boutros, connue pour son soutien au Hezbollah, chantant dans une atmosphère bruyante.

Sous l’ombre des arbres anciens, des femmes vêtues d’abayas noires ainsi que d’autres non voilées agitaient des drapeaux iraniens, dans une scène rare réunissant deux violations manifestes des lois iraniennes : la diffusion publique de la voix d’une chanteuse et l’apparition de femmes non voilées lors d’un événement pro-gouvernemental.

Mais selon le journal The Times, cette scène n’était pas un événement isolé ; elle faisait partie d’une vaste campagne de propagande lancée par les autorités iraniennes ces derniers mois, dans une tentative de redéfinir l’image du régime tant à l’intérieur qu’à l’extérieur du pays, en utilisant les femmes et des symboles visuels adoucis afin d’atténuer l’impact de la militarisation et des tensions sécuritaires qui dominent le pays depuis les manifestations « Femme, Vie, Liberté » en 2022.

La campagne comprenait des images et des séquences montrant des femmes voilées et non voilées conduisant des véhicules tout-terrain roses, tandis que d’autres circulaient à moto ou portaient des armes et des missiles peints en rose.

À cela s’ajoutaient des mariages collectifs organisés lors d’événements favorables au régime, ainsi que des interviews télévisées de femmes non voilées déclarant leur soutien au pouvoir, en plus de la participation de femmes à des exercices militaires et à des célébrations nationales dans différentes régions du pays.

« Nous voyons la couleur rose et nous sentons l’odeur du sang »

Des militants des droits humains estiment que cette campagne ne constitue pas seulement une tentative d’améliorer l’image publique du régime, mais qu’elle s’inscrit dans une stratégie de propagande visant à « adoucir le visage de la guerre » et à dissimuler les scènes de répression, de violence et de forte présence militaire dans les villes iraniennes.

Sarina, une militante des droits humains originaire de l’ouest de l’Iran, condamnée à 74 coups de fouet après avoir publié une photo sans voile sur Instagram, affirme que « les missiles et les armes roses visent à embellir la guerre et à effacer le sang versé dans les rues ». Elle ajoute : « Nous voyons la couleur rose, mais nous sentons l’odeur du sang. »

Selon des militants, les autorités cherchent, à travers ces événements nocturnes, à reprendre le contrôle de l’espace public et à empêcher qu’il ne se transforme à nouveau en lieux de protestation, comme ce fut le cas lors du soulèvement « Femme, Vie, Liberté », déclenché après la mort de la jeune Kurde Mahsa Amini alors qu’elle était détenue par la police des mœurs pour ce qui avait été qualifié de « mauvais port du voile ».

Sarina explique que le déploiement massif de checkpoints, de soldats armés et de mitrailleuses installées sur des véhicules blindés dans les rues iraniennes révèle que le véritable objectif de ces spectacles de propagande n’est ni la célébration ni l’unité nationale, mais bien la prévention de toute nouvelle révolte.

Les critiques de cette campagne affirment que le régime iranien tente de projeter l’image d’un large consensus national autour de lui, notamment après des années de manifestations, de répression et d’isolement international. Golrokh, ancienne prisonnière politique à la prison d’Evin Prison, décrit cette campagne comme de la « pure propagande », estimant que le régime cherche à s’approprier les symboles mêmes de l’opposition pour les utiliser afin de légitimer son image aux yeux du monde.

Elle ajoute que l’apparition de femmes non voilées lors d’événements favorables au régime ne signifie pas une réelle acceptation des libertés individuelles, mais constitue plutôt une tentative de réutiliser les symboles de désobéissance civile dans le discours officiel de l’État.

Les femmes entre propagande et contrôle

Samaneh Savadi, militante pour les droits des femmes installée au United Kingdom, estime que l’utilisation de la couleur rose sur les missiles, les véhicules et les armes n’est pas un simple détail esthétique, mais qu’elle possède une signification politique et psychologique claire.

Elle affirme que l’objectif est « d’atténuer la brutalité visuelle de la militarisation et de rendre les missiles, les armes et les rues militarisées plus joyeux, féminins, jeunes et socialement acceptables », ajoutant que le régime utilise l’image de la femme et de la féminité « pour normaliser la violence et dissimuler sa brutalité ».

Savadi considère également que les mariages collectifs organisés dans le cadre de ces événements — notamment une cérémonie réunissant 110 couples à Téhéran avec des véhicules roses — ne sont pas de simples scènes festives, mais des messages politiques reflétant le modèle familial souhaité par le régime : une famille fondée sur l’obéissance, la loyauté et l’augmentation de la croissance démographique.

Malgré la couverture médiatique accordée à l’apparition de femmes non voilées dans certaines manifestations officielles, les politiques strictes relatives au port du voile restent en vigueur. En avril dernier, les autorités ont fermé un hôtel historique dans la ville de Kashan pour des « violations liées au hijab », tandis que l’apparition sans voile dans les lieux publics expose toujours les femmes à des sanctions pouvant aller jusqu’à l’emprisonnement et la flagellation.

Savadi déclare : « Une femme non voilée peut être célébrée dans un contexte et criminalisée dans un autre. La question ne concerne pas le voile en lui-même, mais le contrôle. » Elle estime que la véritable crainte du régime réside dans le fait qu’un relâchement du contrôle sur le corps des femmes pourrait ouvrir la voie à des revendications plus larges en faveur des libertés politiques et sociales.