L’émergence du rôle des femmes dans les réseaux des Frères musulmans en Europe, notamment au Royaume-Uni
Le rôle de la présence féminine au sein du groupe des Frères musulmans a longtemps été limité, son rôle – tel que défini par le fondateur du groupe des Frères Musulmans, Hassan el-Banna – se réduisant aux affaires familiales et à l’éducation de la jeunesse, jusqu’à ce que le biais de genre contre les femmes devienne une caractéristique dominante dans la littérature du groupe, ainsi que dans son cadre organisationnel, lorsque l’élément masculin en a pris les rênes, assumant des rôles de leadership au sein de ses différentes structures, politiques, organisationnelles et opérationnelles, depuis des décennies.
Mais depuis le début du nouveau millénaire, les Frères, en particulier ceux résidant dans les pays européens, ont développé de nouveaux rôles pour les femmes des Frères, devenant ainsi la « vitrine » de nombreux réseaux qui œuvrent en faveur du groupe, une étape que les observateurs relient aux efforts des Frères pour s’harmoniser avec la réalité en vigueur dans ces pays, et pour présenter leur organisation sous un aspect civilisé, en accord avec les valeurs occidentales.
Exemples vivants
Par exemple, deux militantes du groupe dirigent deux des organisations les plus importantes liées aux Frères au Royaume-Uni.
Raghad al-Tikriti
Fille d’une figure de proue du mouvement des Frères musulmans en Irak, Osama al-Tikriti, et sœur du dirigeant éminent et fondateur du Centre Cordoba, Anas, elle occupe le poste de présidente du Conseil consultatif de l’Association islamique au Royaume-Uni (MA), depuis février dernier, une première en son genre puisque le poste était toujours monopolisé par des hommes. Auparavant, elle avait été présidente du conseil d’administration de l’association depuis 2020, devenant ainsi la première femme à diriger (MA) depuis sa fondation en 1997.
Quant au Conseil islamique de Grande-Bretagne (MCB), considéré comme la plus grande et la plus importante organisation de soutien politique agissant au nom des musulmans en Grande-Bretagne, il est actuellement dirigé par la militante d’origine pakistanaise Zara Mohammed, élue pour devenir la plus jeune et la première femme à occuper le poste de secrétaire générale du Conseil en janvier 2021.
Al-Tikriti est restée à la tête de l’association jusqu’en février 2022. Après cela, elle a été nommée présidente du Conseil consultatif, poste qu’elle occupe toujours aujourd’hui.
Au Royaume-Uni également, l’Irakienne Lana Al-Sumaidaie occupe le poste de présidente de l’Association des femmes musulmanes pour l’avenir (MWS). L’association est membre du « Conseil des musulmans d’Europe » (anciennement l’Union des organisations islamiques d’Europe FIOE), que les spécialistes considèrent comme l’aile européenne de l’organisation mondiale des Frères musulmans.
En Allemagne, la médecin d’origine syrienne Houda Taraji se distingue comme l’une des principales dirigeantes du mouvement là-bas. Elle est membre de la « Communauté islamique allemande » (DMG), l’organisation dont l' »Association suprême des musulmans d’Allemagne » (ZMD) a été exclue fin janvier dernier en raison de ses liens avec les Frères musulmans. Taraji a également été vice-présidente de la communauté islamique en Allemagne de 2006 à 2010, et selon les registres des associations du tribunal du district de Cologne entre 2015 et 2018, elle a été membre du conseil d’administration de l’association. Elle est également membre du conseil d’administration du Conseil central des musulmans.
Une des sœurs de Taraji, Heba Taraji, a été membre du conseil d’administration du Forum européen des femmes musulmanes et a également travaillé au Centre de Francfort, fondé par Ibrahim Al-Zayat.
Dans le cadre de ces figures de proue féminines des Frères musulmans, on trouve également le « Centre islamique de rééducation et de réhabilitation des femmes musulmanes » à Cologne, fondé en 1996 par Amina Thies (auparavant Erica Thiesen) et l’une des femmes musulmanes les plus actives en Allemagne. Elle est née à Cologne et a embrassé l’islam en 1987. Le conseil d’administration du centre est actuellement présidé par Hanem Izzat.
En Belgique, nous avons également l’organisation de jeunesse bien connue, le « Forum des organisations de jeunesse et étudiantes musulmanes européennes » (FEMYSO), qui est le bras étudiant du Conseil des musulmans d’Europe (anciennement l’Union des organisations islamiques d’Europe).
Le « FEMYSO » a été créé en 1996 et au fil des ans, le forum a développé des relations de partenariat avec le Conseil de l’Europe, la Commission européenne et de nombreuses autres organisations importantes aux niveaux européen et international. Il a reçu trois subventions entre 2010 et 2016, selon une réponse écrite de la Commission en 2017. Cela a déclenché une crise entre la France et la Commission européenne fin 2021, à la suite des accusations de Paris selon lesquelles le « FEMYSO » incitait à la haine et diffusait des idées extrémistes.
Il semble que ces accusations aient incité les Frères musulmans à exporter les figures féminines vers le devant de la scène du « Forum des organisations de jeunesse et étudiantes musulmanes européennes ». Le 1er novembre 2021, le forum a annoncé lors de son 25e congrès annuel l’élection d’un nouveau comité exécutif pour la période 2021-2023, avec Hanadi Tanner, une militante islamique des Pays-Bas, comme présidente du forum. Le conseil d’administration actuel comprend Fatima Hallawa, directrice du développement interne (Irlande) et ancienne directrice de la formation du FEMYSO, et la fille du leader des Frères musulmans en Irlande, Hussain Hallawa. Il inclut également Heba Lattarsh, responsable de la collecte de fonds (France) et ancienne secrétaire générale du FEMYSO, fille de l’activiste islamique français Mohammed Nassar Lattarsh, dont le gouvernement a gelé les actifs en 2014 après avoir défendu les actes de terrorisme djihadiste en Syrie.
Quel est le but de l’exportation des figures féminines ?
L’objectif de la nomination de femmes à de tels postes élevés semble être principalement de polir l’image de l’organisation et de la protéger contre les critiques sociales, et de s’aligner sur les attentes perçues des décideurs politiques européens en matière d’autonomisation des femmes.
En revanche, certains observateurs estiment que les femmes dirigeantes des Frères musulmans ne peuvent pas nécessairement modifier les positions conservatrices de l’organisation sur les questions controversées touchant à la liberté des femmes musulmanes, telles que le voile.
Dans un document de recherche publié sur le site Trends, le Dr Huda Al Nuaimi estime que les femmes des Frères musulmans ne constituent pas un mouvement « féministe » au sens propre du terme, fondé sur la libération et l’égalité des femmes avec les hommes. Elle ajoute que les femmes des Frères musulmans « sont des actrices agissant pour servir l’élite des hommes du groupe, leur activité se concentrant sur la mobilisation des votes pour les candidats des Frères musulmans, l’exploitation de leurs compétences organisationnelles dans la gestion et l’organisation des campagnes politiques et électorales, et le recrutement de nouvelles membres pour le travail des Frères musulmans« .
Selon le document de recherche, les femmes du groupe ne travaillent pas sérieusement à réaliser l’égalité ou à tenter de changer la cultur˙˙e dominante à l’intérieur du groupe, qui perçoit la femme de manière dégradante… La femme des Frères musulmans, depuis son adhésion au groupe, suit l’autorité de l’homme et la culture paternelle dans le travail politique, et elle ne pourra pas être convaincue des valeurs de la société civile où tout le monde se trouve dans une constitution séculaire qui établit l’égalité, la citoyenneté, les libertés et la justice sociale, car elle a accepté la soumission et l’exécution sans discussion.
