La recherche d’un refuge ; Pourquoi les Frères placent al-jaafari à la tête de l’Union des oulémas Musulmans ?
La soi-disant « Union mondiale des oulémas musulmans » , figurant sur les listes terroristes en Arabie saoudite, aux Émirats, à Bahreïn et en Égypte, a annoncé la nomination de Habib Salim al-Saqaf al-Jaafari comme Président en remplacement d’Ahmed Raïssouni, dans un rapport publié sur son site officiel: « Le Conseil d’administration de la Fédération mondiale des oulémas musulmans a été chargé de présider l’Union jusqu’à la fin de la session en cours, après le retrait d’Ahmed Raïssouni de l’Union, et conformément aux dispositions de son statut (si la présidence est absente ou si les fonctions sont entravées), le Conseil d’un vice-Président de l’Union élit-Président à la première réunion ».
Qui est al-Saqaf al-Jaafari ?
Habib Salim al-Saqaf Al-Jaafari, né à Sulu, une partie de la province de Java centrale, en Indonésie, en juillet 1954, a obtenu un doctorat en droit islamique, a occupé le poste de ministre des affaires sociales en Indonésie, a été chargé de cours de troisième cycle à l’Université islamique Syarif Hidayatullah de Jakarta, et a enseigné à la faculté de droit de l’Institut des sciences islamiques et arabes de Djakarta de l’Université islamique Imam Mohammed Bin Saoud. Al-Jaafari a été directeur du conseil consultatif de Bait Al Mal « Moamalat » et membre du Sharia Board of Islamic Insurance « Takaful ». Il était connu pour sa défense des Frères musulmans en Indonésie et dans les pays arabes et pour avoir adopté des positions de soutien au groupe extrémiste.
Avertissement des Frères
Dans une étude du Centre de recherche Trends, il a mis en garde contre l’infiltration et les mouvements terroristes des Frères d’Indonésie pour étendre leur influence après avoir été découverts au Moyen-Orient, d’autant plus que l’expérience de ce groupe en Indonésie n’est pas très différente de celle du Moyen-Orient. L’étude a montré que le groupe n’a pas pu maintenir son rôle religieux et promotionnel de mouvement initié au lieu d’être un réformateur et d’être transformé en un véritable parti politique qui agit sans se soucier des interférences entre lui et l’Islam religieux. L’étude a indiqué que la présence des Frères d’Indonésie était l’un des problèmes qui continuaient de poser de gros problèmes dans le pays asiatique. L’idéologie des Frères d’Indonésie, qui est une position anti-Ossétie du Sud après l’indépendance, continue de poser un problème majeur dans la scène indonésienne, surtout après avoir été placée dans l’opposition politique du Président Joko Widodo. L’étude a montré que les Frères ont réussi à s’infiltrer en Indonésie, à y intégrer de nombreux Indonésiens et à servir leurs intérêts, en indiquant que les Frères mettaient l’accent sur les étudiants dans les universités et les écoles d’Indonésie.
La fin des Frères
Pour sa part, le CEAR a confirmé que les Frères sont confrontés à une crise de la mort et à une situation de sécurité de calibre élevé qui leur fait perdre leurs plus grands sanctuaires en Europe, alors que les gouvernements du continent s’efforcent de restreindre leurs activités, leurs sources de financement et la surveillance de leurs principaux membres, notant qu’ils sont à la recherche d’un abri de remplacement pour leurs investissements et leurs activités, loin de toute confrontation européenne cruciale, et qu’ils se dirigent vers l’Afrique de l’Ouest, la Malaisie et les pays d’Asie de l’Est en tant que refuges de remplacement plus sûrs et plus stables. Dans une nouvelle étude publiée sur son site Web, intitulée « Brotherhood in Europe: financial network and social expansion » (Les frères en Europe : réseaux financiers et expansion de la société), le Centre a prévu que les gouvernements européens prennent des mesures plus sévères et plus sévères à l’encontre des Frères frères et les placent bientôt sur les listes de terroristes de certains États du continent, dans le cadre de la stratégie globale de lutte contre le terrorisme pratiqué par les groupes de l’Islam politique et des récentes décisions de certains États d’interdire les activités et les symboles de la communauté.
