Erdoğan… Le politicien habillé en Mahdawiya
Un vendeur de bonbons à Istanbul, le fils d’une famille religieuse de Riza, est devenu président de la République turque en 2014, une période record depuis son retour au pouvoir en 2001, après une interruption obligatoire, le fondateur de l’AKP, un homme qui n’a jamais eu le temps d’abandonner son temps, comme si tout était prêt, pour des raisons juridiques.
L’opportunité a été de remplacer le président Abdullah Gül par un « amendement légal » qui a été obtenu par son parti en raison de la victoire de son parti sur le plan législatif.
C’est ce qui s’est réellement passé, moins de deux ans, il est devenu président du gouvernement en 2003.
Moins de 10 ans plus tard, Erdoğan est arrivé au pouvoir, président de la République en 2014, après avoir mené de nombreuses batailles politiques de manière religieuse, et les islamistes se considèrent comme les seuls responsables du peuple.
Erdoğan a inventé le slogan « Le Président du peuple », et parce que la Turquie est laïque par l’histoire et la pratique, et parce que les islamistes ont inventé le slogan « Nouvelle Turquie musulmane », Le parti de la vertu, les défenseurs de la justice et du développement, Erdoğan est passé du Parti de la sécurité nationale au Parti du bien-être, au Parti de la vertu, et enfin à l’AKP.
Cette introduction historique, qui dresse le bilan des années, des stations, des slogans et du contenu des partis sur la marche du Président avec tant de controverses, d’acceptation, de rejet et d’opposition, a été une marche que personne ne nie avoir offert à la Turquie une économie en voie de développement, forte malgré le recul et l’hésitation dont elle souffre.
Personne ne nie non plus avoir été la Turquie dans les crises, les conflits, les guerres et les révolutions, et les révolutions. La Turquie n’est pas une puissance régionale, pour la simple raison qu’elle a toujours été présente dans les crises régionales, les guerres et les conflits qui ont éclaté dans le territoire en tant que force des puissances mondiales, une fois pour toutes la Russie et l’Amérique, comme en République islamique d’Iran, les deux Républiques ayant un contexte religieux, avec la subordination politique et militaire de puissances mondiales importantes dans la région.
Mon ami islamiste et moi-même avons eu un dialogue plutôt controversé, au sens positif du terme, sur la personnalité d’Erdoğan, un président qui tente de garder le bâton du milieu, sur son premier bord politique, sur l’autre religieux, sur un politicien nourri par un sentiment élevé de leadership, de pouvoir et de pouvoir autoritaire, et sur la plus proche religion du caractère nomade, pour ainsi dire, par rapport au Mahdi attendu, entre les deux islamistes ou une distance extrêmement critique pour le pouvoir.
Erdoğan est le protecteur des sunnites et du groupe, et il est le seul qui représente le poids symbolique de l’ayatollah Khamenei, le protecteur des chiites et le seul dirigeant qui doit supporter le coût de la résilience face à l’ayatollah Américain et à ses alliés.
D’après mon ami islamiste, Erdoğan est la seule option pour les Arabes de faire face aux recettes mondiales de leur désespoir, de leur élimination, de leur désarroi et de la déstabilisation de leurs entités qatariennes. Le monde entier est hostile aux Arabes et à l’Islam, mais il n’a pas essayé d’en dire plus sur ce qu’il dit, à juste titre, à l’homme qui voulait être politisé, qui voulait s’asseoir sur le pouvoir et la politique, et l’a kidnappé sur une chaise roulante, alors que si nous étions convaincus que Erdoğan ne voulait pas s’y mélanger au hasard.
Mais je suis convaincu qu’Erdoğan l’attaque, et il l’utilise politiquement, et je pense qu’il a réussi.
Le moins que l’on puisse dire, c’est qu’il fait politiquement ce qui peut être considéré comme un tabou religieux, et que ceux qui le qualifient de manière satisfaisante, par exemple, et non pas le blocus, ont jeté une ombre menaçante sur les islamistes – en particulier ceux qui se trouvent sur le territoire turc – et que ceux qui le justifient inévitablement. Sous prétexte que le pouvoir et le successeur sont politiquement imprudents, il ne faut pas oublier que certains ont payé le prix de la dette pour ce résultat, et lorsque la religion est menacée, il est acceptable que certains le payent politiquement. Ce qui importe, c’est que l’homme fait tout ce qui peut être justifié.
Erdoğan, embarrassé par ses dirigeants, est Israël, un rival et un révisionnisme religieux, proche et avec lequel il entretient des relations de haut niveau, un leader politique qui refuse la légitimité du président égyptien Abdelfattah Al-Sissi et cherche à restaurer de bonnes relations avec lui sur le plan politique. Il s’agit là d’une série de rivalités régionales que Erdoğan tente de réduire et de réformer, au détriment de quelque chose d’autre que la politique.
Le conflit entre la personnalité politique et religieuse d’Erdoğan est clair et explicite, une politique en faveur de son contenu religieux, mais il crée des antagonismes, des antagonismes et des antagonismes internationaux, par opposition à d’autres pratiques au profit du contenu politique de sa personnalité, qui restera craintif que sa place soit ébranlée dans l’esprit et la conscience des islamistes du monde qui sont aujourd’hui dans un état critique, et qui l’ont vu comme un dernier recours, après leurs sanctuaires critiques, anxieux et craintifs en Europe.
Erdoğan est peut-être convaincu qu’il doit faire des concessions, tant politiques que religieuses, pour célébrer le pouvoir dans deux ans, à la tête de l’État turc, mais d’un autre côté, il promet au monde un nouvel État turc après 2023, quelque chose qui crée vraiment des confusions, et c’est une autre histoire.
